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Alcatraz en ChileLas Ultimas Noticias

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Terra

El análisis de esta “noticia” vendrá luego, por el momento publico estos links invitando a que ustedes juzguen previamente.

Considerando que Togo ha decretado un feriado nacional, podemos considerar que esta es una noticia muy significativa para los paises africanos clasificados a la Copa Mundial de Futbol de Alemania 2006.
Los invito a revisar una nota sobre esto en el siguiente linkLasUltimasNoticias

Nestlé lanza un café justo

Nestlé dice que está ayudando “a algunos de los granjeros más pobres del mundo”.La compañía mundial de alimentos y bebidas Nestlé lanzó un café instantáneo producido bajo las reglas del “comercio justo”.
La empresa es la primera de las cuatro grandes productoras de café -las otras son Kraft, Sara Lee y Procter & Gamble- en comercializar un producto que lleva el logotipo de Fairtrade (Comercio Justo, en español).
Los productos que llevan la estampa de Fairtrade ofrecen la garantía de un trato ético y justo en las relaciones comerciales entre productores, intermediarios y distribuidores.
La demanda por este tipo de producto comercial ético ha aumentado en los últimos años.
Pero el hecho de que una de las multinacionales más importantes del mundo esté tomando la ruta del comercio justo, ha causado controversia entre los organismos de ayuda al desarrollo.

A favor y en contra

La Fundación Fairtrade, que ayuda a regular e identificar los productos de comercio justo, defendió la movida.
“Esto simplemente demuestra lo que nosotros, el público, podemos lograr”, afirmó la directora de la fundación, Harriet Lamb.
“Tenemos a una importante multinacional escuchando a la gente y dándoles lo que piden”, señaló.

El nuevo Nescafé Partners’ Blend será hecho de granos arábica de El Salvador y Etiopía.Sin embargo el Movimiento para el Desarrollo Mundial (World Development Movement, en inglés), un grupo que lidia con las causas de la pobreza, afirmó que era más probable que el lanzamiento tuviera que ver con un “intento de parte de Nestlé de explotar un mercado en crecimiento”, más que “representar el comienzo de un cambio fundamental en el modelo comercial” de la compañía.
El grupo llamó a la empresa a “cambiar sus prácticas comerciales y estrategias de lobby”, además de llevar a cabo un “cambio radical” de cómo lleva a cabo sus negocios, para asegurar que todos los cultivadores de café reciban un trato comercial justo.
Los motivos de Nestlé
Por su parte la organización humanitaria Oxfam tomó un camino intermedio, dando una cautelosa bienvenida al anuncio pero agregando que se trata de sólo un pequeño paso en el camino correcto.
Si bien Nestlé admitió que su decisión había sido motivada por los consumidores, aseguró su compromiso de proveer a los cultivadores de café un precio más justo para su producto.
“Esto representa una compromiso serio y fundamental de ayudar a algunos de los agricultores más pobres del mundo”, señaló la empresa.
Nestlé informó que en la actualidad compra el 14% de su café directamente de los cultivadores, y que eligió comprar sus granos de café para su línea de comercio justo de El Salvador y Etiopía, debido a que se trataba de dos países en los que los campesinos “sufren”.

sábado 8 de octubre de 2005
Reveladora encuesta de Adimark
Católicos en rebeldíaSon partidarios de que los curas se casen, que las mujeres sean ordenadas sacerdotes y que los casados por segunda vez sean admitidos en la comunión. Aprueban el uso del condón, la libertad para escoger un método anticonceptivo y poco más del 40 por ciento considera que el aborto debe legalizarse. ¿Qué hay detrás de las declaraciones de principios de los católicos chilenos? Roberto Méndez plantea sus hipótesis y explica los resultados de este estudio que “el sábado” presenta completo y en exclusiva.

Hay sacerdotes que están preocupados. Supieron que Adimark ­la empresa de investigación de mercado y opinión pública que dirige Roberto Méndez­ estaba por publicar la encuesta “Los católicos opinan”, un revelador estudio que enfrenta el pensamiento de la jerarquía eclesiástica con el sentir del católico común y corriente. La rebelión de los fieles fue la columna que en septiembre pasado escribió Méndez en revista “El Sábado”para ebozar el estudio que aquí se presenta, en exclusiva, completo.A propósito de las cifras que recién había conocido, Méndez señaló en su columna: “Los resultados son sorprendentes. Tan sorprendentes, que no cabe sino preguntarse ¿qué significa declararse católico hoy en día?”. Lo había impresionado que el 60 por ciento de quienes se declaraban católicos pensara que era válido ordenar como sacerdote a una mujer. Que el 75 por ciento se mostrara de acuerdo con la idea de que los obispos fueran escogidos por las fuerzas vivas de su diócesis, sin que el Vaticano interviniera. Y que las opiniones frente al aborto, el control de la natalidad y el uso de preservativos estuvieran en clara contradicción con lo que, supuestamente, es la norma católica.Después de conocer esos resultados y anunciarlos en su columna, Méndez no ha parado de recibir mails de sacerdotes y de laicos. Méndez ya está pensando que Adimark debe hacer otro estudio, que investigue cuáles son las razones que hacen que el 70 por ciento de los chilenos declare que profesa la fe católica.Saber cuánto sumaban los católicos fue una de las preocupaciones previas al Censo de 2002. La medición arrojó que en Chile hay 7 millones 853 mil católicos, equivalente al 69,9 por ciento de la torta religiosa del país. Un siete por ciento menos comparado con el porcentaje que se declaró como tal en el censo anterior, de 1992. Justamente ése es el universo que representa el estudio de Adimark. “No necesariamente son los más militantes, los más observantes”, explica Méndez, “sino que refleja la opinión del universo que tradicionalmente en Chile se ha aceptado como católico”.El director de Adimark asume que existen grupos de fieles con una cercanía estrecha con la Iglesia, “más comprometidos, que militan en movimientos religiosos, que van a misa todas las semanas”, pero precisa que el universo que abarca este estudio es más amplio que el de aquellos grupos.En Chile son pocos los sondeos de opinión que han incluido preguntas dirigidas a los católicos: los propios obispos, asegura Méndez, han solicitado algunos y en las encuestas generales del Centro de Estudios Públicos se han incluido preguntas acerca de los católicos, pero esta es la primera investigación que indaga en materias tan delicadas como la opinión de los fieles de la Iglesia Católica acerca de la ordenación sacerdotal de mujeres, el uso de métodos anticonceptivos para el control de la natalidad o la legalidad del aborto.”No hay mucha experiencia en estudios sobre la población católica, y en general no hay una tradición en la Iglesia de preguntarle muchas cosas a la gente”, abunda Méndez. En Estados Unidos, en tanto, el monitoreo de este grupo es de larga data. El estudio de la población católica ha mostrado cómo ésta se comporta a través del tiempo y cómo se ve afectada por sucesos de conmoción pública. Una encuesta de CARA (The Center for Applied Research in the Apostolate, una organización dependiente de la Universidad de George-town) mostró que el porcentaje de católicos que asistía a misa al menos una vez por semana era de apenas un 31 por ciento en septiembre de 2004. La encuesta que Adimark realizó en agosto apeló a cuestionamientos similares a los realizados por Gallup a los católicos estadounidenses en 1992. Los resultados fueron reveladores y Roberto Méndez los asume como tales: “Aquí hay un tremendo llamado a la Iglesia. Es la voz de los católicos, que le están dando un mensaje a la Iglesia”.

Los resultados

La pregunta hecha por Adimark para conocer la religión de sus entrevistados fue la misma que utilizó el Censo de 2002: “¿Qué religión profesa usted?”. Un llamado a la definición y no una indagación vaga, como lo recalcó Roberto Méndez en su columna de “El Sábado”: “El término utilizado es ‘profesar’. Un verbo duro, que habla de una creencia fuerte, para algunos con connotaciones heroicas”, explica.El 62,8 por ciento de los entrevistados declaró profesar la fe católica. Y un buen número de éstos se manifestó de acuerdo con iniciativas reñidas con las enseñanzas de la Iglesia. Los católicos están mayoritariamente de acuerdo con que los sacerdotes puedan casarse (un 58,8 por ciento ), piensan que los obispos debieran ser elegidos democráticamente por su propia diócesis y no por el Vaticano (59,4 por ciento a favor), y declaran que les gustaría que la Iglesia ordenara mujeres sacerdotes (59,8 por ciento).Las sorpresas son mayores cuando las preguntas apelan a cuestiones valóricas. El 74,3 por ciento cree que los separados y vueltos a casar pueden comulgar; el condón como método para prevenir el sida es aceptado por el 95,1 por ciento de los católicos; la libertad para escoger un método anticonceptivo que controle la natalidad es aprobada por el 91,2 por ciento, y el 40,6 se manifiesta partidario de que el aborto se legalice.Ese resultado es, a ojos del director de Adimark, el más sorprendente de todos. “Las otras cosas pueden ser discutibles, pero este tema es muy duro. Es impresionante que casi un 41 por ciento de los que se declaran católicos esté de acuerdo con un aborto legal y decisión personal de cada mujer”, reflexiona Méndez. Y agrega: “En muchas materias no se dan las relaciones que uno esperaría. Que los jóvenes, por ejemplo, fueran más liberales o más rebeldes frente a la opinión doctrinal de la Iglesia. Pero en algunas materias es justo al revés”. Precisamente, la pregunta acerca del aborto muestra que quienes mayoritaria-mente se declaran de acuerdo son los adultos mayores de 56 años (44,3 por ciento), mientras que el porcentaje de jóvenes entre 18 y 35 años que aprueba tal iniciativa es bastante menor (34,3 por ciento).”Los hombres católicos aparecen más liberales que las mujeres. También la clase media y los estratos más altos: en casi todos los temas están mayoritariamente de acuerdo, en conflicto con las posiciones oficiales de la Iglesia. Méndez añade: “El grupo significativamente más conservador, en el sentido de apegarse más a la doctrina oficial, es el grupo DE, aquellos católicos más pobres que se han mantenido dentro de la Iglesia y han resistido la entrada de los grupos evangélicos tan fuertes en esos niveles”.

Cuestión de herencia

Méndez asume que el pensamiento de los católicos revelado en esta encuesta responde a un contexto. Hay cifras recogidas anteriormente que hablan de una desvalorización de la familia tradicional: los chilenos han dejado de casarse ante la Iglesia y ante la ley; han aumentado las convivencias y los nacimientos de niños fuera del matrimonio. “Hay un movimiento de secularización, un alejamiento de las enseñanzas tradicionales, especialmente las de la Iglesia. En ese contexto, estas opiniones no debieran sorprender tanto”, plantea.Este escenario se habría incubado hace varias décadas. “Durante el gobierno militar prevaleció una posición más conservadora, que se mantuvo aun avanzada la democracia. A partir de finales de los noventa hubo una especie de apertura violenta, un destape que, en cierta manera, ha llevado la posición de los chilenos hacia un extremo. Probable-mente, en el futuro, habrá una tendencia hacia posiciones más moderadas”.Lo nuevo, dice Méndez, es que a pesar de este contexto la gente sigue declarándose católica en porcentajes altísimos. “Ése es el fenómeno que tiene que hacernos meditar”, propone. “La pregunta que surge es por qué esta gente se declara católica, si uno ve tal diferencia de opiniones con la jerarquía”.Y agrega que son dos las interpretaciones posibles. La primera: que la Iglesia está en crisis por el profundo desencuentro con sus feligreses y que sólo cabe esperar que el número de católicos disminuya drásticamente en los próximos años, “hasta ser un porcentaje pequeño que represente sólo a las personas con una visión más ortodoxa y tradicional”.La segunda interpretación de estos datos ­la correcta, de acuerdo a lo que Méndez plantea­ es que la Iglesia constate “que mucha gente comparte los valores de la enseñanza de Jesucristo y de la Iglesia. Están en desacuerdo con los aspectos que se revisan en esta encuesta, pero ese desacuerdo no lo consideran central”. Esta visión, añade, le da a la Iglesia una cierta esperanza de reencantar a una gran mayoría.“Tenemos la idea de investigar más cuáles son esos factores que llevan a estas personas a profesar la religión católica”, anuncia Méndez. “A lo mejor podría ser sólo una tradición. Que así como se declaran chilenos, se declaran católicos. Una respuesta tradicional, vacía. Es un desafío tremendo para la Iglesia y una oportunidad, también. Porque cuando ese 70 por ciento de católicos ya no se sienta identificado con la Iglesia, recuperarlo, evidentemente, será muy difícil”.

FICHA METODOLÓGICA

Estudio basado en entrevistas personales, telefónicas, realizado a una muestra probabilística de adultos mayores de 18 años. El universo muestral son hombres y mujeres mayores de 18 años de todos los niveles socioeconómicos, residentes en hogares con teléfono, en las 16 principales ciudades de Chile.

TAMAÑO DE LA MUESTRA

Un total de 1.007 personas fueron entrevistadas. De éstas, 653 personas se definieron a sí mismos como católicos (respondieron a la pregunta ¿Qué religión profesa usted?), mientras el resto optó por otras alternativas.El margen de error es de +/-3,1 por ciento para la muestra total de 1.007 casos.Los datos fueron ponderados por el peso real de los distintos segmentos, según datos del Censo 2002. La consulta se aplicó ente el 1 y el 27 de agosto de 2005.

España aplicará jurisdicción universalMenchú demandó a ex gobernantes militares de su país.El Tribunal Constitucional de España dictó una sentencia este miércoles por la que establece que los tribunales de ese país pueden juzgar delitos de genocidio y crímenes contra la humanidad cometidos en otras naciones, aunque no haya víctimas españolas.
La sentencia responde a un recurso presentado en 1999 por la líder indígena guatemalteca Rigoberta Menchú, Premio Nobel de la Paz, solicitando que España investigara los asesinatos, torturas y detenciones ilegales cometidas en el país centroamericano entre 1978 y 1986.
El tribunal juzgó, en otras palabras, la prevalencia de la jurisdicción universal sobre la existencia o no de intereses nacionales.
Dicha resolución dio por tierra con fallos anteriores de la Audiencia Nacional y el Supremo, que ataban la jurisdicción universal a casos donde hubiera víctimas españolas.

El caso Guatemala

El tribunal juzgó, en otras palabras, la prevalencia de la jurisdicción universal sobre la existencia o no de intereses nacionales
Menchú demandó a los generales retirados Romeo Lucas García, gobernante entre 1978 y 1982, su hermano Benedicto, jefe del estado mayor de Defensa durante ese período, y a Efraín Ríos Montt, militar que derrocó a Lucas García en 1982.
También cayó en la denuncia el militar Oscar Humberto Mejía Víctores, ministro de Defensa de Ríos Montt que lo derrocó y se alzó con el poder en 1983.
El documento de Menchú también señala a otros militares y civiles guatemaltecos, e incluye el ataque contra la embajada española en ese país de enero de 1980.
En ese incidente murieron 37 personas, entre ellas tres españoles y el padre de la premio Nobel, Vicente Menchú.

Beneplácito ante decisión de España

La respuesta en torno a la sentencia del Tribunal Constitucional de España que establece que los tribunales de ese país pueden juzgar crímenes de lesa humanidad cometidos en otras naciones pese a que no haya españoles involucrados, no se hizo esperar.Para algunos el proceso se reactivó con la llegada de Rodríguez Zapatero al poder.María Reina Salazar, presidenta del Comité de Derechos Humanos Hispano Guatemalteco (CDHHG), celebró la decisión asegurando que sentaría precedentes alrededor del globo.
“Ojalá muchos países siguieran el ejemplo de España. Es muy importante porque en nuestros países la impunidad sigue vigente, no hay independencia judicial, así que estos mecanismos son necesarios”, señaló a BBC Mundo Salazar.
“Ciertamente -prosiguió- este evento pone en evidencia las carencias del sistema judicial no solo guatemalteco, sino de las naciones latinoamericanas en general”.

A juicio de la especialista en derechos humanos, este proceso se reactivó con la llegada del presidente español José Luis Rodríguez Zapatero. “Hasta entonces, pese a que hubo algunos pasos, el tema se encontraba estancado”.
Ojalá muchos países siguieran el ejemplo de España. Es muy importante porque en nuestros países la impunidad sigue vigente, no hay independencia judicial
María Reina Salazar, presidenta del CDHHGSi bien es cierto que Salazar reconoce que esta decisión podría aplicarse a casos de violaciones de los DD.HH. por parte de la guerrilla, expresa que en el caso de Guatemala se insiste en juzgar al gobierno del país centroamericano entre 1978 y 1986 por cuestión de números.
Informes elaborados posteriormente indican que 50% de los casos de delitos de lesa humanidad son atribuibles al ejército, mientras que solo 5% recae en la guerrilla.

“Señal de esperanza”
Por su parte Eduardo de León, director ejecutivo de la Fundación Rigoberta Menchú, también se mostró complacido con el fallo del Tribunal Constitucional en España.
“Es una señal de esperanza para los familiares de las víctimas del genocidio en Guatemala. Es una resolución razonable en el sentido de que, en algún momento, ya no habrá restricciones territoriales en este tema”, le dijo a BBC Mundo De León.La sentencia responde a un recurso presentado por Rigoberta Menchú en 1999. “El tribunal toma al pie de la letra la legislación en la materia y se ajusta a los convenios internacionales”, añadió el presidente de la Fundación Rigoberta Menchú.
De León resalta la importancia de esta decisión de manera particular porque en Guatemala y otros países de la región la realidad es que es necesario lidiar con sistemas de impunidad, en donde operan poderes que impiden que se haga justicia.
A su juicio hubiera sido impensable que esto ocurriera algunos años atrás.
La sentencia responde a un recurso presentado en 1999 por la líder indígena guatemalteca Rigoberta Menchú, Premio Nobel de la Paz, solicitando que España investigara los asesinatos, torturas y detenciones ilegales cometidas en el país centroamericano entre 1978 y 1986.
Menchú demandó a los generales retirados Romeo Lucas García, gobernante entre 1978 y 1982, su hermano Benedicto, jefe del estado mayor de Defensa durante ese período, y a Efraín Ríos Montt, militar que derrocó a Lucas García en 1982.

La Corte de EE.UU. debate la eutanasia
Redacción BBC Mundo

La Corte Suprema de Estados Unidos comenzó la revisión de una polémica normativa que permite a los médicos del estado de Oregon ayudar a los pacientes con enfermedades terminales a cometer suicidio.Más de 200 personas se han beneficiado de la legislación de Oregon.
La administración de Bush quiere poner fin a la Ley de Muerte con Dignidad de Oregon, la única de su tipo en el país, que permite esta forma de eutanasia.
El caso presentado ante el Tribunal cuestiona el derecho de los estados a legislar individualmente leyes que autorizan el suicidio asistido.
Este asunto tan delicado es también la primera gran cita del Tribunal estadounidense bajo el liderazgo del conservador John Roberts, recientemente nombrado presidente de la Corte Suprema de Justicia -luego de que el Senado le diera un amplio apoyo-.

Fallo precedente

En 1997, la Corte Suprema ya había fallado que los pacientes no tienen derecho constitucional al suicidio asistido, pero los votantes del estado de Oregon han aprobado ya en dos ocasiones su propia ley estatal sobre el asunto.Hace sólo unos meses, el caso Schiavo encendió el debate sobre la eutanasia en EE.UU.. Más de 200 personas se han beneficiado ya de esta legislación.
Según la administración de Bush, las autoridades de Oregon no pueden permitir que los médicos utilicen sustancias controladas a nivel federal con la intención de terminar una vida.
Según la acusación, en estos casos el uso de las sustancias es ilegítimo.
Desde el otro lado del argumento, un grupo de médicos y de pacientes con enfermedades terminales esgrime que el gobierno no debería tener derecho a intervenir durante uno de los momentos más delicados de la vida de una persona.
Para el corresponsal de la BBC en Washington, James Coormarasamy, en términos legales este caso supone una vuelta a una de las batallas más antiguas y más fieramente libradas en la historia legal estadounidense: la de los derechos de los estados individuales frente a los derechos del gobierno federal.

Obispos católicos: No hay que seguir la Biblia al pie de la letra

Miércoles 5 de Octubre de 2005

06:51

EFE LONDRES.-

Los obispos católicos de Inglaterra, Gales y Escocia han admitido que no hay que interpretar la Biblia al pie de la letra porque hay partes que no son “completamente correctas”, según un documento publicado hoy por el diario “The Times”. “No deberíamos esperar encontrar en las Sagradas Escrituras una corrección científica total o una completa precisión histórica”, afirman los líderes cristianos en el informe “El regalo de las Sagradas Escrituras”, dirigido a sus cinco millones de fieles. El documento está refrendado por las máximas autoridades católicas de este país: el primado católico de Inglaterra y Gales, el cardenal Cormac Murphy-O’Connor, y el arzobispo de Saint Andrews y Edimburgo, el cardenal Heith O’Brien. El texto, que conmemora el cuadragésimo aniversario de la promulgación de la Constitución dogmática sobre la Revelación Divina “Dei Verbum” del Concilio Vaticano II, cita los primeros capítulos del “Génesis”, primer libro de la Biblia, como ejemplo de la postura que defienden los obispos británicos. Según el documento, los creyentes tampoco deberían tomar al pie de la letra los pasajes del “Apocalipsis”, el último libro bíblico, donde se declara el triunfo total y eterno de Jesucristo en su Iglesia. “Ese lenguaje simbólico -señala el escrito- debe ser respetado pero no interpretado literalmente. No debemos esperar descubrir en ese libro (“Apocalipsis”) detalles sobre el fin del mundo, sobre cuántos se salvarán y cómo vendrá el final”. En opinión de los obispos británicos, la Iglesia tiene que divulgar la Biblia, que no deja de ser “la palabra de Dios expresada en lenguaje humano”, de una manera “adecuada a los tiempos cambiantes, inteligible y atractiva para nuestros contemporáneos”. Según el diario, el documento muestra el largo camino que ha andado la Iglesia desde el siglo XVII, cuando tachó a Galileo de hereje por dudar de la creencia en la inspiración divina de la Biblia al defender la teoría copernicana del sistema solar.

Iglesia discute si es “pecado” votar por políticos pro aborto

Monseñor William Levada pidió hablar sobre el polémico tema, que se ha considerado en muchas ocasiones como una intromisión de la Iglesia Católica en la política.
Aborto, celibato sacerdotal y poligamia en África han sido los primeros temas abordados en el Sínodo de obispos que se celebra en el Vaticano en un ambiente de “debate libre”, toda una novedad introducida por el Papa Benedicto XVI. En el primer espacio de discusión, 25 obispos de distintas partes del planeta intervinieron para analizar cuestiones delicadas como las anteriores, o más relajadas, como la belleza del canto gregoriano.Uno de los primeros en tocar un tema espinoso fue monseñor William Joseph Levada, arzobispo de San Francisco (EE.UU.) y sucesor del Papa Benedicto XVI en el cargo de prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, quien en una controvertida intervención señaló que “en elecciones políticas, es pecado votar por candidatos que admiten el aborto”.Monseñor Levada reconoció que este argumento “ha creado divisiones en la Iglesia estadounidense” y que ha sido “visto por muchos fieles como una interferencia de la Iglesia en la vida política”.Sin embargo, Levada consideró ahora “oportuna una discusión en mérito, escuchando también otras experiencias en el ámbito de la Iglesia”.Caso de EE.UU.En plena campaña para las últimas elecciones presidenciales estadounidenses entre el protestante conservador George W. Bush, opuesto al aborto, y el católico John Kerry, partidario de una legislación que lo autoriza, los obispos norteamericanos generaron una polémica al declarar que era pecado votar por un candidato partidario del aborto.La declaración de monseñor Levada no responde a un pronunciamiento oficial del Vaticano, pero uno de los objetivos de esta XI asamblea sinodal es justamente recoger “recomendaciones” para la Iglesia.Ayer, los prelados también reiteraron que los divorciados que se vuelven a casar no pueden comulgar.Por otra parte, el cardenal de Riga (Letonia), Janis Pujats, que habló en latín -el único que usó ese idioma-, pidió durante su intervención que se ponga fin a la distribución de las hostias consagradas en la mano.A este respecto, el cardenal Francis Arinze, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, dijo que se pueden mantener las dos fórmulas, pero advirtió de la necesidad de que el sacerdote “controle” que el fiel que toma la comunión en la mano después ingiera la hostia, para evitar que pueda ser usada para “otros fines distintos”.El temor de los prelados es que se puedan usar para ritos satánicos o que se las guarden “como recuerdo” o que acaben siendo subastadas en internet, como es el caso de una que dio el Papa a un fiel quien la puso a la venta en un sitio web y ya ha alcanzado los 2.000 dólares.En otra intervención, el obispo de Benín, monseñor Paul Kouassivi Vieira, se quejó de las dificultades cuando trata de imponer la obligación de la monogamia a los nuevos conversos, que viven sin remordimientos en poligamia.Otro tema que se trató fue el de los “abusos” en las misas transmitidas por televisión. La advertencia la hizo el arzobispo John Foley, presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, que dijo que de vez en cuando algunos sacerdotes “se alejan de las normas de la Iglesia”, y ello puede “desorientar” a los fieles que siguen la misa por TV. Folley recordó que seguir la misa por televisión no exime de ir a la misa dominical.Por otra parte, si el lunes el cardenal de Venecia, Angelo Scola, afirmó que la Iglesia no necesita curas casados y reiteró la obligación del celibato, el patriarca de la Iglesia Oriental de Antioquia de los Grecos Melquitas, Greogoire II Laham, le respondió ayer que el celibato de los sacerdotes no tiene fundamento, y puso como ejemplo el caso de las Iglesias orientales, donde los curas pueden casarse y tener familia.

Al primer Sínodo del pontificado de Benedicto XVI asisten 55 cardenales, 82 arzobispos, 123 obispos, 8 patriarcas, 36 presidentes de las conferencias episcopales y 12 religiosos, aunque no todos tienen derecho a voto.

Se han reunido con representantes de Nicholas Negroponte en Santiago

Gobierno afina contactos para traer a Chile los notebooks de 100 dólares

Miércoles 5 de octubre de 2005

Mario Álvarez

Ministerio de Educación lo está evaluando para incorporarlo como recurso pedagógico entre los escolares más pobres.

Dos reuniones en las últimas cuatro semanas, una próxima visita entre el 16 y 18 de octubre a Massachusetts y una entrevista con Nicholas Negroponte es la ruta que está siguiendo el gobierno para traer a Chile los notebooks que costarán 100 dólares ($53.200 aproximadamente).En las tratativas han estado personeros del ministerio de Educación, de la cartera de Economía y el secretario ejecutivo del programa Agenda Digital, Jaime Gré. La ronda de reuniones comenzó luego de que Nicholas Negroponte propuso en la última cumbre económica de Davos, en enero de este año, la posibilidad de desarrollar computadores portátiles con un costo de US$100, para venderlos a los gobiernos de países pobres y que éstos los repartan entre sus escolares.La idea fue tomada como una locura, sin embargo, el hecho de que fuera Negroponte quien la planteara generó confianza hasta en los más incrédulos.El sábado pasado, Negroponte anunció que en noviembre próximo estará listo el primer prototipo y que ya está negociando la venta de 15.000.000 de estos aparatos en Brasil, China, Tailandia e India.”Para Chile es un proyecto muy interesante. Ya hemos tenido un par de reuniones con representantes de Negroponte acá en Santiago en que se nos ha explicado la iniciativa y ellos nos dicen que quisieran que se implementara en nuestro país”, dijo Jaime Gré.El funcionario sostuvo que “todavía se está evaluando, porque una cosa es que podamos comprar los equipos pero otra, más importante, es ver la capacitación que les damos a los profesores, a los escolares y a sus padres, para sacarle el mejor provecho. Esto no es sólo un proyecto tecnológico, antes que eso es educativo, por eso la decisión final pasará por el ministerio de Educación”.-¿Qué falta para incorporarlo en Chile?-Falta bastante, porque esto no está ni siquiera en etapa de prototipo. Pero el próximo 17 de octubre viajaremos a Massachusetts (al MIT) a una exposición que se hará en el Media Lab que los está desarrollando. Ahí evaluaremos el proyecto. Luego aprovecharemos que Negroponte vendrá a Chile (ver nota aparte) y ahí esperamos reunirnos con él. La decisión final se tomaría una vez que esté listo el prototipo y veamos si nos sirve.-¿Cuántos equipos comprarían?-Si viéramos que el equipo es bueno y nos sirve para un proyecto educativo integral, haríamos un programa piloto macizo comprando entre 5.000 y 10.000 unidades para probarlas. Al final de eso se decidiría si lo incorporamos.Los equipos se están desarrollando por la organización “Un portátil por niño” en el Media Lab del Instituto Tecnológico de Massachusetts, que el mismo Negroponte cofundó.

Hoy entra en vigencia polémica ley en el estado de Florida
Si va a Miami, cuidado, ahora es legal disparar en la calle ante la sospecha de peligro
Sábado 1 de octubre de 2005
AFP /
Alejandro Pardo

La medida fue avalada por el gobernador Jeb Bush, hermano de George, con el objetivo de defenderse de los delincuentes. Los detractores lanzarán una campaña para alertar a los turistas.

Hoy entra en vigencia en Florida, Estados Unidos, una muy polémica ley que según sus detractores hará que este estado regrese a la violenta época del Far West; para sus impulsores, en cambio, se trata de un avance en el derecho a defenderse de los delincuentes.Los primeros la ironizan como la ley “Dispare primero”, los segundos se refieren a ella como “Defienda su espacio”.La medida en cuestión otorga a los ciudadanos de Florida el derecho a disparar en un lugar público a cualquier persona ante la sospecha de peligro.Los detractores se preguntan qué pasaría si se genera una discución entre dos personas y repentinamente una se siente en riesgo: ¿disparar primero y preguntar después?El “New York Times” explicó que según la medida “una persona que no está comprometida en una actividad ilegal y es atacada en cualquier lugar donde esté, tiene derecho a usar fuerza mortal sin intentar huir primero”. Por cierto varios jefes de policía, incluido el de Miami, dijeron que la ley es muy peligrosa.En la vereda del frente, apoyados por el gobernador Jeb Bush, hermano de George, aseguran que los delincuentes lo pensarán dos veces antes de intentar atacar a alguien en un lugar público.Marion Hammer, ex presidenta de la Asociación Nacional del Rifle (NRA), lobbista a favor de la ley, explicó: “Sugerir que uno no puede defenderse de un violador que la está arrastrando a un callejón, o de un secuestrador que intenta sacarlo de su auto no tiene sentido”.¿Turismo en peligro?Una de las incógnitas es qué efecto puede tener en el turismo.Por ejemplo hoy la Campaña Brady para Prevenir la Violencia con Armas comenzará a publicar anuncios en diarios estadounidenses y británicos -si alcanza la plata, también en franceses, alemanes y japoneses- para advertir a los turistas que tengan cuidado en Florida, porque algún “nervioso” o “asustado” puede reaccionar mal.La Campaña Brady fue iniciada por James Brady, ex vocero del presidente Reagan que quedó parapléjico al recibir una bala en el frustrado atentado contra el mandatario en 1981.En cambio, Bud Nocera, director ejecutivo de Visit Florida, el ente turístico estatal, descartó efectos en turismo y criticó a los que así lo piensan: “Es la agenda política de un grupo… es una campaña de tácticas de miedo”.