PTT Contra el Mundo

Según las últimas cifras del Servicio Electoral, correspondientes a julio de 2008, un total de 8.110.265 chilenos están inscritos hoy día en los registros electorales, de los cuales sólo 654.639 corresponden a jóvenes entre 18 y 29 años. Cifras que reflejan crudamente el desapego de dicho grupo etáreo con los procesos políticos.

Sin embargo, sabido es que también existe otro porcentaje de jóvenes que no sólo está interesado en participar de los temas públicos, sino además en motivar a otros jóvenes a sumarse o formar parte de las grandes decisiones del país.

Desde universidades, centros de estudio y organizaciones sociales, estos líderes del Bicentenario buscan formar nuevas generaciones opinantes, participativas y comprometidas con el desarrollo de Chile.

Instituciones tan alejadas de lo político como la fundación Un Techo Para Chile, también han servido para fomentar entre sus jóvenes voluntarios el interés por proyectar el trabajo que realizan con los más necesitados, instándolos a plasmar sus intereses en la propuesta de nuevas políticas públicas en beneficio de los más pobres.

“Nuestro discurso oficial es promover la participación política todo el tiempo”, comenta el director social general de la organización, Sebastián Bowen, quien explica gracias a seminarios y actividades de reflexión en los mismos campamentos de trabajo, han logrado que algunos voluntarios se interesen en participar en centros de estudiantes o federaciones de sus respectivas universidades.

“Ahí es donde las ONG también tenemos que ser responsables. No se trata sólo del sistema de inscripciones electorales, sino también de que los jóvenes vayan entendiendo que todos estos movimientos de voluntariado o cualquier movimiento ciudadano que surja no puede pecar de ingenuo, porque detrás de toda acción pública tiene que haber una visión de país”, dice Bowen.

Y aunque asume que los mismos jóvenes deben tomar el compromiso de preocuparse por los grandes problemas del país, también sostiene que “los referentes políticos tienen que ser capaces de acercarse a la juventud. Yo lo veo con los cabros que están en Un Techo para Chile, el gran problema es que no conocemos la política; nos interesan mucho los temas públicos, pero no conocemos la política”.

¿Qué pasa en las universidades?

La realidad al interior de las universidades no siempre dista mucho de lo que ocurre a nivel de política nacional. Así al menos lo cree el presidente de la Federación de Estudiantes de la Universidad de Concepción, José Piña, quien explica el fenómeno.

“En general, la gente no participa ni siquiera de la política universitaria. Se ve bastante alejada y cuando uno les pregunta por qué no participan, dicen simplemente que no les interesa”, reveló.

“Yo creo que el problema está en que incluso en la política universitaria, los dirigentes no saben llegar a las personas. Están más preocupados de ganar votos que de ganar corazones y ese es el problema”, asegura.

Aunque al mismo tiempo, sostiene que la idea es no bajar los brazos frente al desinterés y no sólo existe un proyecto en curso para fomentar la inscripción en los registros electorales desde la federación, sino también están impulsando una campaña de acercamiento con los centros de estudiantes con muy buenos resultados.

“Este año aumentaron las votaciones para la federación de estudiantes; para los centros de alumnos ya no se presenta una sola lista, como estaba pasando hace un par de años, entonces la gente se está motivando a participar. El gran desafío que tienen los líderes hoy en día es romper con la apatía que tiene la gente en cualquier ámbito”, subraya.

A juicio de Camila Romero, presidenta de la Federación de Estudiantes de la Universidad Católica del Norte, “cuando a los jóvenes se les dan espacios para participar, sí participan. Por eso creo que es super importante la inscripción automática”.

Para sustentar su visión del problema, la dirigente argumenta que “cuando estamos en periodos de movilizaciones, los consejos de presidentes se llenan de gente, no sólo dirigentes y eso demuestra que sí están interesados en participar, pero que necesitan los espacios para hacerlo. En la política tradicional no están los espacios y por eso los jóvenes no participan”.

Al igual que sus compañeros del sur, Romero detalla que como federación ya hicieron una campaña de inscripción en los registros electorales, la que se repetirá para las elecciones presidenciales.

“Cuando nos presentamos a la federación, nuestro programa apuntaba a la participación del estudiante, no sólo al interior de la universidad, sino también en el ámbito social y eso involucra a la política. Por eso creamos la figura de los consejeros de federación, que nos apoyarán en temas específicos como medio ambiente, bienestar social, deportes y cultura, y de esta forma se genera más participación y la conciencia de que todos somos importantes para construir un proyecto”.

El trabajo de los think tanks

“Escuela Generación Bicentenario” es el nombre del programa que hace 12 años viene desarrollando la Fundación Chile 21, con el objetivo de formar nuevos líderes políticos para que se inserten en el ámbito público.

Cerca de 500 jóvenes han sido parte de esta experiencia y según cuentan con orgullo en dicho centro de estudios, muchos de ellos hoy se encuentran ejerciendo labores en puestos relevantes del aparato del Estado.

“Se han hecho escuelas nacionales y escuelas regionales. Es una instancia de formación política, pero con un componente académico y de contenido super potente”, detalla la socióloga Loreto Maza, una de las encargadas del programa.

Temáticas como partidos políticos, desarrollo económico, gobierno transparente y gestión local son algunos de los tópicos sobre los que aprenden jóvenes de entre 18 y 29 años, quienes tuvieron una concurrencia masiva a estas jornadas hasta el presente año, cuando por primera vez se constató una baja considerable en el nivel de participantes, lo que es atribuido por Maza al fenómeno generalizado de distanciamento de los jóvenes y la política.

“Yo creo que por primera vez la escuela ha sido permeada por la realidad política nacional. Esto ha significado que nosotros nos estemos replanteando los objetivos de la escuela, tanto en contenidos como en orientación. Vamos a hacer focus group con jóvenes políticos para saber cuál son sus necesidades de formación, qué es lo que quieren y por qué ha bajado la participación”, sostuvo.

Un trabajo constante que no termina, tal como ha ocurrido hace 12 años también en otro think tank: el Instituto Libertad y Desarrollo. Allí, la directora del “Programa Estudiantes”, Cristina Cortés, explica en qué consiste el trabajo de formación en políticas públicas que realizan en forma permanente.

“Tenemos una serie de actividades de formación durante el año, ciclos sobre diversas temáticas donde los jóvenes pasan por una docena de charlas”, señala. Además, el año pasado se dio inicio a un proyecto denominado “Universidad de Verano”, que a punta directamente a la formación de liderazgos en políticas públicas.

“Nosotros pensamos que los jóvenes tienen que aprender a analizar las políticas públicas y proponer otras nuevas, tener opinión antes de entrar de lleno en la actividad política”, destaca Cortés.

“A través de todos nuestros programas, nosotros vemos que los jóvenes que aquí participan después se presentan como candidatos en federaciones de estudiantes en universidades y a cargos un poco más políticos, si se quiere. Es decir, en algo estamos contribuyendo para la formación de estas personas”, añadió.

Desazón en la Comisión de Juventud de la Cámara

La diputada Ximena Valcarce (RN) es una de las integrantes de la Comisión Especial de la Juventud de la Cámara de Diputados, la que según ella misma revela no ha podido desarrollar plenamente su misión de generar una legislación acorde a las necesidades de la población joven.

“Ha sido una dificultad porque pese a que está conformada por 13 diputados, somos siempre los mismos los que asistimos, no ha habido mayor interés. Ha sido una tarea titánica. Con la diputada Karla Rubilar (RN) propusimos dos veces salidas a regiones para conocer la problemática de los jóvenes y realizar foros con la colaboración del Injuv, pero lamentablemente, en la misma Cámara de Diputados no nos apoyaron”, acusó.

La parlamentaria manifestó su preocupación por lo que, a su juicio, refleja un desinterés general de los jóvenes por participar en instancias en que pueden hacer saber sus opiniones: “No es sólo un problema de participación en elecciones políticas como las municipales o las presidenciales, sino que también en procesos eleccionarios como los universitarios, donde se están tratando temas directamente relacionados con lo que están haciendo que es estudiar, y en que tampoco se ve una mayor participación. Entonces, no sólo debemos ver por qué no participan en política, sino también preocuparnos en qué quieren hacer los jóvenes”.

Como posibles soluciones a esta problemática, otro de los integrantes de la Comisión de la Juventud, el diputado Marcos Espinosa (PRSD) dice que no basta con avanzar en el proyecto de ley de inscripción automática y voto voluntario –muy necesario a su entender-, sino que se requiere además “incentivar a los jóvenes desde el punto de vista intelectual y emocional, en la construcción del futuro de la sociedad chilena”.

Por tal motivo, instó a volver a incluir en los contenidos obligatorios de la enseñanza media y básica, la educación cívica.

“Ahí los jóvenes tendrían mayor posibilidad de acceder, a través de contenidos formales, a mayor información sobre la cosa pública. Porque una cosa super natural es que uno tienda a despreciar lo que desconoce y este sería un buen mecanismo para que los jóvenes se acerquen a la política, a través del entendimiento”, concluyó.

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Chávez pide a Obama que olvide el empeño de EE.UU. de \"dominar al mundo\"
\"Desde aquí envío un mensaje al Presidente electo de Estados Unidos, el señor Barack Obama: que ocupe su lugar en la historia y se olvide del imperialismo\", sostuvo el Gobernante venezolano.

Miércoles 12 de Noviembre de 2008
00:11
AFP
CARACAS.- Estados Unidos, bajo el Gobierno del Jefe de Estado electo Barack Obama, debe olvidarse del empeño \"de dominar al mundo\" y concentrarse en trabajar \"en armonía\" con otros países, pidió ayer el Mandatario venezolano Hugo Chávez.

\"Desde aquí envío un mensaje al Presidente electo de EE.UU., el señor Barack Obama: que ocupe su lugar en la historia y se olvide del imperialismo, del empeño de Estados Unidos de dominar al mundo, de atropellar pueblos, bombardear repúblicas y naciones y derrocar Presidentes\", pidió Chávez en un acto público.

El Mandatario sudamericano, que mantuvo relaciones muy tensas con el Gobierno de George W. Bush y expulsó en septiembre al embajador estadounidense en Caracas, reiteró que confía en que Obama \"asuma una posición de dignidad\" y \"respete al mundo\".

Confío \"en que se dedique más bien a solucionar los problemas de su pueblo, que para eso lo eligieron los nortamericanos, a venir a trabajar con los países del mundo en armonía, a buscar mecanismos de cooperación\", aseguró Chávez.

El Jefe de Estado venezolano tuvo también palabras para el presidente saliente de Estados Unidos. \"Callate la boca, Bush (…) Ya no tienes nada que decir\", concluyó Chávez.

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el-nuevo-regionalismo-de-america (bajar desde aquí)

He subido esta carta escrita por el Presidente de Costa Rica, Oscar Arias, quien es además Premio Nóbel, porque me parece que aporta elementos interesantes en cuanto a la construcción de un Regionalismo “en la Región”.

No es un manual del asunto, es mas bien una percepción personal, pero probablemente si un europeo hubiera escrito una carta sobre el fenómeno que vivía la Europa de posguerra, se parecería mucho a ésta.

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Apuntes para un Socialismo Regionalista: Socialismo e Iglesia

Soy Maidenista, en subsidio, soy rockero, siento la música rock cuando pasa de mis oídos a mis venas, vibro al escuchar Hard Rock, y entiendo lo sublime de este arte cuando escucho Heavy Metal. Sin embargo escucho muchos otros estilos: música clásica, tango, rock de vanguardia, hip hop,  punk, y ska, entre otros; el ska tiene la particularidad de trabajar temáticas sociales como el hip hop y el punk, pero con una mejor musicalización, que incluye bronces y otro tipo de percusiones, entre otras cosas, es un ritmo que se lleva bien con Latinoamérica. La banda que más destaca es la española Ska-P, ya disuelta, pero que ha dejado un legado muy interesante, cantan contra la guerra, contra la corrupción, contra el dinero especulativo, contra la esclavitud moderna, y en general contra todo tipo de abusos, y cantan contra la Iglesia, y en mala; de modo que a pesar de que este grupo me encanta, siempre me quedo con la espina atravesada de que quienes comparten conmigo la simpatía por este grupo, pueden terminar compartiendo todo lo que combate Ska-P en sus letras, incluyendo a la Iglesia.

Políticamente podríamos clasificar a Ska-P como una banda socialista, pero como son españoles, podemos además subclasificarlos como Anarco-sindicalistas, sí de los mismos que gobernaron España en los tiempos de la República, justo antes de que Franco golpeara la mesa. Entonces, Ska-P es una banda Socialista de la línea española denominada anarco sindicalista que canta contra todos los males de la humanidad incluída la Iglesia; y ahí está el problema, muchos socialista pueden estar de acuerdo en que la Iglesia es mala, oscura, opio, etc. Pero habemos también socialistas cristianos, y como en mi caso, católicos, de modo que vale la pena preguntarse: ¿estaré mal yo? ¿estará mal Ska-P?, o en términos más claros aún: ¿La Iglesia es compatible con la Ideología Socialista o es contraria a ella?

Hé aquí la respuesta: La ideología Socialista no existe, porque no hay una sola, existen MUCHAS Ideologías Socialistas:

El Marxismo: se opone al Cristianismo y por ende al Catolicismo porque es una doctrina materialista, que manifiesta en términos sencillos que todos los procesos sociales que nos ocurren se deben a lo material, a quien es el dueño de las cosas, de la tierra, de las materias primas, de las industrias, de las máquinas. Por ello es posible escuchar a un cantante marxista cantando contra Dios, porque probablemente crea que Dios no existe, el Catolicismo es incompatible con el Marxismo.

El Anarquismo:

Anarquismo Individualista: es el anarquismo de derecha, básicamente podemos explicarlo con la frase “No recibo órdenes de nadie, ni me interesa lo que pasa con el resto”, de manera mal interpretada, se podría concebir a un cristiano de derecha con este discurso, incluso alguien podría llegar a pensar que así podría pensar un monje , pero teológicamente hablando el Cristianismo no puede entenderse sino colectivamente porque al Cristiano DEBE importarle el resto, porque somos hermanos , de modo que no es compatible con el Cristianismo.

Anarquismo Colectivista: es el anarquismo que se enfrentó al marxismo, el de Bakunin, es un anarquismo profundamente humanista, que sí es compatible con el Cristianismo, de hecho plantea un modelo de vida similar al de las primeras comunidades cristianas, se antepone al poder concentrado por unos pocos en desmedro de los demás, pero no se antepone a la existencia de un Ser Supremo, ello porque utiliza los bienes de una manera sustentable, para el servicio de la humanidad pero no pretende establecer a los bienes como el centro de los conflictos de la humanidad, y por otro lado es una ideología que se preocupa de la convivencia terrenal de los hombres pero no se entromete con la dimensión espiritual de las personas.

Anarquismo Sindicalista: es el anarquismo español, nace del Anarquismo Colectivista, es una revisión, una adaptación, que se diferencia básicamente en el hecho de que las comunidades sobre las que se sostiene la organización social son los sindicatos de trabajadores, ello lógicamente se debe a que es una versión más moderna que la de Bakunin, la lógica dice que no debería oponerse al Cristianismo, puesto que no tiene mayores diferencias con la versión original, sin embargo las canciones de Ska-P parecieran decir lo contrario, ¿a que se debe ello? Básicamente al contexto en el que se desarrolló este Socialismo: La República y posterior Guerra Civil Española, donde los Socialistas: marxistas, anarquistas y otros socialistas, se enfrentaron a la derecha española que estaba representada por los latifundistas, los militares, las familias tradicionales conservadoras (que eran católicas), la familia real (que era católica), el clero que luchaba contra el marxismo (católicos, que además se ganaron como opositores a los demás socialistas por el hecho de estar en bloque), los anarquistas pertenecientes a la República se oponían a las jerarquías, y lamentablemente para ellos, los terratenientes, los militares, los Reyes y la Iglesia tienen jerarquías; ya está demás decir que los marxistas y los católicos no podían verse a cara. El asunto se puso peor durante la Guerra Civil, donde producto de estos odios, se asesinó a muchos curas y a varios Obispos, y se quemaron templos, por supuesto esto permitió que la Iglesia española hasta el día de hoy no esté reconciliada con el socialismo español; por su parte los socialistas españoles sufrieron la dureza de la venganza de la derecha jerarquizada cuando Franco se hizo del poder.

¿Pero entonces el anarquismo se opone al Catolicismo?: No en la medida en que sus esferas de acción hoy están separadas, el asunto es que en España los Reyes son Católicos, y originalmente la religión del rey es la religión del pueblo, pero hoy la Religión y la Política se han separado, de modo que el problema de la Iglesia con el Anarquismo Sindicalista es más bien un problema contextual que no tendría por qué replicarse en otros Estados.

Social Democracias: No hay incompatibilidad desde la teoría entre el Cristianismo y estas formas de socialismo, sin embargos muchos socialdemócratas pretenden defender el Estado Laico atacando a las religiones, cuestión que no es “condictio sine qua non” puesto que como hemos planteado, se resuelve con la separación entre el Estado de las religiones, PERO NO CON LA SUPRESIÓN DE ELLAS porque eso es CONTRARIO A LA DEMOCRACIA, y como todos saben no se puede establecer la democracia con golpes de Estado ni cerrándole la boca a alguna ideología política o a alguna religión. Por lo demás las religiones son importantes para los ciudadanos y eso es algo que no nos corresponde impedir, no está en el área de influencia de la política decidir en quién cree una persona.

Socialismo Chileno: En Chile conviven todos los tipos de socialismo entre varios partidos: Organizaciones Anarquistas y Libertarias, Partido Comunista, Izquierda Cristiana, Partido Humanista, Partido Socialista, Partido por la Democracia, Partido Radical, incluso algún sector de la Democracia Cristiana se autodefine como proclive (al menos) al socialismo. Algunos de estos partidos defienden socialismos laicos tanto materialistas como humanistas: Algunos Anarquistas y Libertarios, PCCh, PPD, PR, un sector del PS; y otros defienden socialismos cristianos: otros Anarquistas, Izquierda Cristiana, el otro sector del PS, y un sector de la DC.

¿Por qué en Chile sí es compatible ser católico y socialista? Esto se debe a que en Chile el rol de la Iglesia ha sido cercano a la clase mas desposeída (existe también un sector de la Iglesia cercano a la derecha), de hecho la Iglesia estableció la Vicaría de la Solidaridad para la época posterior al Golpe de Estado de 1973, que se encargó de defender a los perseguidos por el régimen de Pinochet, antes de ello han existido figuras de la Iglesia con un discurso social muy cercano al del socialismo: San Alberto Hurtado, el Cardenal Raúl Silva Henríquez, etc.

Entonces, podemos sostener que la relación de la Iglesia y el Socialismo es determinada por el contexto histórico de cada Estado y no tiene que ver con diferencias de contenido puesto que sí existen socialismos compatibles con la Iglesia, por ello no debe extrañar encontrar socialistas católicos en Chile.

En cuanto a Ska-P, lo seguiré escuchando, total, el discernimiento depende de mí, y sé filtrar.

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Carta Abierta a la Juventud Socialista de Chile

El día 4 de Noviembre la Juventud Socialista de Chile ha cumplido 73 años de existencia, se hace necesario reflexionar acerca de la realidad que vivimos los jóvenes hoy y sobre cómo la JS se inserta en ella.

La Globalización ha cambiado a los chilenos, la importancia que damos a los procesos sociales se ha reducido, avanzamos como sociedad más y más hacia el individualismo, ello por supuesto, con la ayuda de las tarjetas de crédito, y de precios más cercanos al bolsillo de la gente, de modo que mientras más posibilidades tenemos de adquirir bienes, preferimos pasar más tiempo disfrutando con ellos que disfrutando DE ELLOS con nuestros seres queridos.

Pareciera ser que a los chilenos no les interesa reflexionar, que nada les sorprende, que se conforman con donar 10 pesos en el supermercado luego de cada compra. Por supuesto, no ayuda que la televisión privilegie popularidad versus contenido.

Ante este escenario podríamos pensar que el socialismo ha fracasado, que no interesa a los chilenos, de hecho, el gobierno de la Presidenta Socialista Michelle Bachelet ha recibido fuertes críticas por parte de la gente -que muchas veces se deja llevar por la prensa- a pesar de ser el gobierno que más recursos ha invertido en materia social en la historia de Chile.

Pero la realidad mundial nos dice otra cosa: El capitalismo se cae a pedazos en EEUU y sus aliados, en Sud América Ecuador acaba de aprobar una Constitución Socialista, Argentina, Brasil, Paraguay, Uruguay, Bolivia, Perú y Venezuela son gobernados por alguna forma de socialismo. España respondió votando por el PSOE cuando España envió soldados a Irak. Entonces el Socialismo al menos en el Mundo, no está muerto, por el contrario, convive con el capitalismo.

El problema al parecer no es el Socialismo, sino la percepción que se tiene de él, extrañamente, los chilenos no relacionan hoy el concepto de Solidaridad con el de Socialismo, a pesar de que originalmente fue esa la razón por la cual nace esta ideología: frente al Individualismo cuasi caníbal del Capitalismo aparece el Socialismo como respuesta de Solidaridad entre los trabajadores y sus familias (El Capitalismo permitía que los trabajadores se mataran entre ellos por mantener un trabajo que pagaba miserias tal como en la guerra, el socialismo por su parte invitaba a los trabajadores a organizarse en mutuales y protegerse ellos y sus familias, algo así como las primeras Cajas -hoy AFPs), ¿de dónde nace el divorcio entre estos conceptos? La primera respuesta es fácil: el Golpe de Estado y sus secuelas, pero debe haber algo más profundo, porque aunque sea odioso decirlo, a todo el  mundo no le importa lo que pasó el ´73, de hecho hay mucha gente a la que no le importó el Gobierno de Allende, esa es la realidad.

La gente sabe que es bueno ser solidario, pero no hace la relación de que en política eso se llama socialismo, podríamos decir entonces que no hay conciencia de la importancia de que la política imperante sea el Socialismo o el Capitalismo, muchos creen que no es importante porque la solidaridad no tiene nada que ver con la política.

O sea, lo que manifiestan algunas personas es que la política es sinónimo de Individualismo, y la Teletón es sinónimo Solidaridad, y que por tanto no habría una política que sea solidaria, o sea, que el socialismo no existe.

Sería interesante preguntar si acaso los socialistas relacionamos a la Ideología del Socialismo con la Solidaridad, o acaso como algunos nos acusan, lo relacionamos con el enriquecimiento.

No descubro la pólvora si manifiesto que existen muchos militantes que ni siquiera saben el significado de la palabra Ideología, ellos aportan a que la crítica parezca más realidad que mito.

Nuestro desafío como políticos es lograr concientizar a la gente de que en política no todo es individualismo, de que existen ideologías que creen en la solidaridad, y que en política a la solidaridad se le llama Socialismo.

¿Y qué pasa con los jóvenes?

A los jóvenes les interesan las cosas que les causan interés. ¿Se entiende?, no podemos pretender que a nuestro pares les interese la política si les hablamos de aquellos asuntos políticos sobre los cuales ellos no tienen interés en informarse. A un joven que le interese la cultura, probablemente le sea más atractivo discutir de políticas culturales que de políticas económicas, y a uno que le interese el ambientalismo es probable que le interesen algunos asuntos de minería y de salud pero le aburran las políticas deportivas.

El desafío en este caso será lograr que los jóvenes se den cuenta de la relevancia política que tienen las actividades que desempeñan con cotidianeidad, puede sonar “Opus Dei” decirlo así, pero debemos lograr que cada uno haga política desde su propio espacio, y que la política que haga sea la de la solidaridad, o sea, Socialismo. Por supuesto -y para no caer en los errores del Opus Dei- que lo hagan en su justa medida y que no estimen como adecuado estancarse, somos jóvenes a fin de cuentas.

Como JS debemos abandonar las estructuras anticuadas que heredamos del pasado no para mantenerlas intactas, sino para transformarla, somos jóvenes, no máquinas, debemos hacer cambios, no imitar, porque los tiempos cambian, y nosotros debemos adaptarnos, no sólo en el discurso político, sino en la forma en que permeabilizamos a nuestros pares, debemos insertarnos en las organizaciones juveniles, hacer política desde adentro de cada organización, tal como lo planteaba Trotsky. Entonces debemos dejar de hacer socialismo para el  mundo y empezar a hacerlo DESDE el mundo.

José Luís Pérez Bañares

Núcleo Regionalista

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